家世好的数字能量组合 ，什么样的手机号码，不利于婚姻

我给这位朋友选的号码****5769431也是经历莫大的波折，因为在新冠疫情期间对方就与我联系要改号码，但是总找不到，后来经过了多次的寻找，终于还是给对方找到了一个合适的。

因为有些人的情况配号码是比较困难的。

像这个就是，然后下面又找了一次。

最终还是没有找到，但是对方不愿意退款，我在合适的时机也想给对方在挑选一次。

最终呢找到了****5769431

下面我来讲解一下这个号码，一段一段的从后往前讲解组合。

431中的43是指调和能力管理能力的数字，43对于理财能力比较好，31指财指婚姻的数字，那么431结尾呢可以提升理财能力，43可以起到对于婚姻方面的调和能力，而增强夫妻的关系。

43对于工作方面较好，思维比较全面，起到对于工作和事情的整理性，所以对对于管理方面有很强的益处。

431中的94指小钱财的数字，结尾部分31指较强的钱财，那么这里是从小财变成大财的过程，943143就是管理，思维，调和能力，通过对于自身的调和，来慢慢的累计钱财的数字。

69431中的69指投资类型的数字，对于前进能力很好，很上劲，可以起到稳定类型的投资，扩大经营，老板里面此数字比较多。

奋发向上的概念。

769431 中的76指贵人，乐观开朗随缘部分，无心插柳之财，此数字对于交友好，易吸引来贵人的帮助，也可以增加正能量减少负面的情绪，办事情较为随缘，不用太过于纠结。

易得到朋友的好处。

**76*指加强，**7指延续的意思，**76是延续贵人的含义，**7还一部分(后半部分讲治化会讲到)

***指小前进，小投资的数字，***小变69大，从小变大呢前进的欲望会增强一些，起到稳定的前进，投资等好处。

和上面部分讲到的94小财变化31大财的理论是一样的，就像爬楼梯一样，慢慢向上从弱到强。

然后号码的治化规律。

69指前进，投资的数字，奋斗，拼搏能力好，但是呢单独的此数字缺少智慧，容易导致盲目的前进，这里使用天医磁场31进行治化，31指智慧，指钱财的数字，2配合可以起到稳定类型的前进和投资的好处。

***指延续的含义，刚才在上部分贵人的数字中有讲到过，此数字可以起到在内心中完美的策划，等时机，不乱来类型的数字，但是因为757太稳了，而导致不敢前进，需要一些拼劲的数字进去那么刚才讲解的357和69就是起到了拼，奋斗，2结合可以起到双思维的好处。

补充八字所需要的用神。

你是**出生，**呢万木脱落，没有生机，八字是缺********

身份证号码部分

你的身份证号码部分呢，结尾最强磁场是***磁场和你 上个号码中***属于一个等级，容易造成男性的压力。

此号码中加延续的贵人数字目的也是如此，***6指延续的数字，延续的目的是指让此数字能量延续增强下去，那么，***6含义指，乐观开朗随缘的数字，减少瞎管闲事的毛Bing，减弱号码和身份证不符的807和上个哈偶就号码中877的能力，从而起到对婚姻方面的照顾。

然后呢延续的 ***6，可以减少压力，你整组身份证号码中，*******都是较强的数字能量，压力很大的数字，也是减弱的原因。

不懂别乱说，懂了别多说，有话慢慢说！

一、不懂别乱说

《易经》云：乱之所生也，则言语以为阶君子慎密而不出也。

乱象的发生，言语一般是助势的阶梯。

领导说话不谨慎会失信于下属，下属说话不谨慎会殃及自身。

重要的事情不谨慎对待会酿成祸害。

所以，有头脑的人说话处事都非常谨慎严密，不会肆意乱说、任意妄为。

某人宴请宾客，见还有客人未到，他就随口一说：该来的没来。

闻此，便有已来的客人多心，以为自己不受欢迎，就借故离开。

见此，情急中的请客者又道：不该走的又走了！听到这话，客人们随即都拂袖而去。

这虽是一个笑话，却启示我们，如果说话时考虑不周，就有可能误伤他人。

孔子说：无过无不及，过犹不及。

说话、做事要把握分寸。

一件事，未做足够了解就随意发言是不负责任的，也容易招来指责。

相反，不清楚时不乱说话，一旦知道了真相便及时道出，你会受到众人的尊敬。

所谓不懂别乱说话，不是不说话，是不说没有根据的话。

当一个人明白了何时该说话、何时该闭嘴，再沉重的生活也会变得云淡风轻。

二、懂了别多说

常言道：行事不可任心，说话不可任口。

口是心灵的门户，决定着一个人的风水，如果这个门经常是敞开的，那么就会招来秽物，破坏掉好风水。

人不是一座孤岛，总免不了要跟人打交道，与人说话时心里要有考量。

以道相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析

首先阐明，人类存在概念固化的共性弊端人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。

以此，对待概念 应当遵循立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是原则。

本文宗教及道教概念即如此，并以道教思想为基大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出道本身其大无外、其小无内、无所不在的内涵特征以及宗教继承传统、与时俱进、生存为本的革新观，简述如下：

1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。

但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥人类生存所有问题归结起来表面看已经造成天怒人怨，实质则为心灵劫难。

2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。

但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教教化、教会及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。

3、人神共治不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。

也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。

4、无论个体的人，还是社会群体，唯以天、地、人三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现人神共治天道代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，地道代表不同地域、民族、国家历史传统，人道代表当前社会世俗需求。

遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。

5、面对人性概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。

6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非多元一统不能解决问题。

多元化的思想混乱百家争鸣时代如何实现一统？唯有宇宙之道贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现既尊重生命个体、各文明及宗教多元存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的一统。

否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。

7、革新在于应用。

应用在于适宜。

适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。

8、道教以宇宙之道为最高信仰和教化依据。

道做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。

所以，道教做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。

9、道教即中华祖先以道的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。

史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史道统传承正是中华民族早期祖先对道的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。

如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。

以此，完整、真实的道教概念与无神论及社会学者通常所谓道教概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。

10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以道为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。

道的实质即具有阴、阳两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主等，凡蕴含开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神造物主之称谓，概指其也智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。

人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。

11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于开天辟地起主导作用，称谓先天元炁，《道德经》描述为一：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，圣人抱一为天下式 天地生成之后阴、阳二气交合形成后天元炁，《道德经》描述为三，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓灵魂灵魂元炁相对宇宙而言属于后天，但相对生命肉体而言又属先天。

同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成两者元炁对于生命体而言同属先天，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。

但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。

另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。

以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓修真，修到一定程度即所谓明道或得道，并以炁的是否充足反映出道行高低。

12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒大道真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。

以此，对道的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。

13、宗教以人、神共同存在为存在依据阴阳互根、对应并存原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。

反之亦然。

人、神表现为同一生命本体的阴、阳形态。

由于阴、阳形态不同，人、神以灵魂感应、简称灵感沟通。

灵感来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人道行真实反映道的能力有关，仅代表个体的人的认识。

以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。

而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。

不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。

同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程神界与人间大致对应。

也就是说，人、神虽然意识形态和生存方式不同，但是共同遵从同一大道真理只有大道永恒，人、神以道相通，共同遵从。

14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国盘古开天地神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。

因此，中华民族无论将盘古做为中华根祖景仰，还是做为天帝至尊景仰，都具有法力无边，智慧无上史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。

以此，道教培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存 思想，称谓道德文明不仅以道的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以德的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。

也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命以及万物之灵。

但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰合道则生，背道则亡的成就反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。

以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。

如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以道的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役既是天帝旨意，又是大道选择。

16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。

如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。

绝非虚言，现实生活邪灵附体祸害人类事例各类精神Bing、顽固绝症、流行疫Bing等比比皆是。

只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。

另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受邪灵支配造成人类大范围劫难。

只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。

以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。

17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入邪气侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。

所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以心灵回归清静方式获取造化人、神共同的本原元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。

接下来，人类又持续以阴阳平衡为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。

所谓人不远道，道不远人，以实现我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。

以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱

18、关于正、邪天道循环，宇内没有绝对存在正、邪只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用现代科学证明有正、反物质同时存在。

对生命体而言，正、邪有内外之分。

并由于生命存在有诞生必然有消亡自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓十人九邪。

这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。

只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观人、神元气充足，代表其道行或者说功力高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡清静的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。

以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越正、邪才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。

19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。

但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在不求真而信，不务实而信，不全面而信 迷信及宗教异化变质问题。

也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离教化内涵实质，仅存教会外在形式，产生伪宗教或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓邪教具有精神鸦片欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。

以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：正教与邪教，中国神话作品《封神演义》所谓阐教与截教其不是某一宗教称谓，而是宗教本身正、邪两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。

20、宗教代表不同地域文明及相对真理。

世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高。

同时，正是由于交流传播过程中反客为主的状况激化与挑起宗教冲突。

21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。

世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存体现出人类为同一大道所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。

22、世界宗教阐教派系需要交流合作，条件成熟时召开弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。

23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧永远是道的谦卑信仰、修炼者。

正如《论语》所云言未及之而言，谓之躁；未见颜色而言，谓之瞽。

人家还未征询你的看法，你就急着发表意见，这就显得毛躁；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

所以，说话不可任口，要先懂得别人的想法。

懂了也别多说，因为祸从口出，看透不说透，才是大智慧。

曹操在历史上非常出名，因为大家都说他是个枭雄。

尽管曹操在三国占着举足轻重的地位，但是他说话却很刺伤人。

最经典的就是那句宁可我负天下人，休叫天下人负我，一句话伤了全天下人的心。

这道理人人都懂，人确实是自私的，但是曹操这话，却是当着别人的面说出来的。

赤壁战败后，曹操败走华容道，脱险后他越想越伤心，最后竟号啕大哭起来，边哭边说：

若奉孝在，不使孤至此。

哀哉奉孝！惜哉奉孝！痛哉奉孝！

奉孝就是郭嘉。

曹操认为郭嘉还活着，就不会输得这么惨。

言外之意就是，你们这帮人啊，没有一个比得上郭嘉的。

曹操这么一说，那些跟着他打江山的人都噤了声，伤人真是伤到骨子里去了。

还有一次曹孙两军对峙，曹操指着孙权那面说道：生子当如孙仲谋，如刘景升子，真豚犬耳。

曹操此话一出，四下哗然。

他的意思是，人家孙权才是英雄好汉，百折不弯；不像刘表的儿子，没等打他就降了，没意思。

曹操就是这样一个人，总是说话不忌口，看懂什么就说什么。

按理说曹操有雄霸天下的实力和决心，最终却没有统一天下，这和他那张不会说话的嘴是不无关系的。

嘴能成事，亦能败事，曹操就败在了他的那张嘴上。

三、有话慢慢说

古人云：贵人言慢，水平流缓。

意思是说，高贵的人说话慢，就像河水平静了流得慢一样。

内心急躁的人，说话似鸡啄米一样的快，但因缺少必要的思考时间，导致沟通质量非常差。

关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

（1）吸气曰纳，出气曰吐。

吐故纳新即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。

纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。

吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。

《养性延命录》云:凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息。

呼吸之法要细、长、深、匀。

吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿家世好的数字能量组合毛着鼻口上而鸿毛不动。

深者谓吸气深入达于脐下丹田。

匀谓呼吸要匀称。

细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓绵绵若存。

（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。

古人称:从夜半至日中为生气。

（《养性延命录服气疗Bing》）司马承祯谓:凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。

（《导引论》

（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。

《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。

（4）行气要节食，不宜过饱。

《养性延命录》云:行气之法，少食自节，动其形，和其气。

（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。

意念活动在道教叫存思、存想、存神。

①《老君存思图》云: 为学之基，以存思为首。

（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称守一。

《抱朴子地真》云:思一至饥，一与之粮。

道教加以神秘化就有思玄一存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。

道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。

意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。

故《庄子》云:勿摇汝精，乃可长生。

（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。

心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。

所以存思的要点在排除杂念，闭目内视，所谓智静神凝，除欲中净。

（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。

忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。

思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。

如法为，长生久寿。

（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。

《清静经》曰:人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。

澄其心而神自清。

故能寡欲则心平气和，心静而神自清。

因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。

概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。

导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防Bing治Bing，可以却老延年。

但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。

汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。

（见《论衡极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。

（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。

《汉书释滞》），这显然做了不适当的夸张。

房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。

但是好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也。

（《抱朴子杂应》说:养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不Bing。

葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。

如像治理国家，必须文武礼律互相配合，不能有所偏废。

如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。

养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防Bing、治Bing、强身、延年的效果。

道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。

如青牛道士封君达说:体欲常劳，食欲常少。

劳无过极，少无过虚（饥饿引者）。

去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。

张湛《养生集叙》曰:养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。

（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味引者）。

（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。

道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治Bing的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。

我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。

而内心平静的人，言谈不紧不慢，如沐春风，让对方很受尊重。

粥用小火慢慢熬是最香的；茶道讲究泡茶要慢，品茶也要用小杯小口慢饮。

人在恼怒的时候，开口讲的多半是糊涂话，遇到这种情况，不妨冷静下来，有话慢慢说。

英国戏剧家莎士比亚曾说：你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

太过锐利的言辞伤人伤己，我们在开口指责别人之前，一定要先充分了解事情的前因后果，切忌逞一时口舌之快。

有一种修养叫，有话慢慢说。

慢工出细活，说话也是如此，口吐莲花的人，说话一般不快。

路要一步一步走，话要一句一句说，话别急着说出口，在心里先把把关。

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