能量数字号码868 手机号码既然这么重要，最多用几个好呢？

乔一老师都不主张使用这么多号码。

手机号码是和我们自身运势息息相关的，因为你的手机号码既是一个发射源，也是一个接收源，当你同时在使用多个号码的时候，你是很难将信息源集中的，会分散自己的磁场能量！那么对你起到的帮助就会减弱。

因为数字能量学手机号码的磁场不能太散，需要聚焦，所以每个人最多建议用两个号码来联系业务或者作为生活中的联系方式，当你用的号码越多的时候，你的磁场就会很分散，不能保证磁场的集中接收。

可是很多没有接触数字磁场的哥们，这多个号码中几乎每个号码都是一些类似的磁场能量，在你使用的过程中，你接收的磁场信息同样是不好的！当你多个号码的时候，更加加重不好的信息发生！

这也是为什么建议很多选了号码的哥们，已经匹配新号码的哥们，都要尽快停用之前的号码，你不要同时使用多个号码！一个好的磁场能量的手机号码在发挥作用，两个不好的数字磁场能量的手机号码同样也在发挥作用，这样会扰乱你的磁场，让一个号码很难去发挥它最大的作用 ！

当你使用多个号码的时候，你的破财，散财速度一定是大于其他人的，你的运势也是会很不平稳，当多个号码在同时使用的时候，你的运势会波动的很厉害！

选了我们的数字能量学号码后，并且随着数字能量学手机号码的使用，会改变你的性格，性格上是根本，其他的财运，事业健康等是其次。

经常给大家说改运先改心，也是这个道理，你要想改变，手机号码只能作为外在的辅助力量，而不是主要力量，你的内心才是改变的原动力。

为什么经常有执念太重的人，或者疑心太重的人很难改变呢？就是这个道理，你对什么都半信半疑，自己没有一个包容的心，机会等都会远离你。

从内心想要改变，在遇到对的老师，使用上对的号码，助力你改变运势也是顺理成章的事。

当你不了解数字能量学的时候，你的手机号码其实也在无形中影响你的运势，只不过对于你而言，你不清楚他对你的影响是产生好的作用还是坏的作用。

不过大家可以回顾自己以往的运势变化，也能大概知道自己的手机号码对你自己是否有利。

当然影响你的运势，手机号码不是唯一，但是在今天24小时都离不开手机，也离不开手机号磁场的情况下，手机号码的作用在你的运势中占据很重要的作用，谁也无法逃离。

乔一数字能量学：“小儿夜啼”是怎么回事？浅析道经中的禁小儿夜啼田字符！

小儿夜啼的原因

小孩子，如果白天一切正常，只是到了夜里就啼哭，有的定时啼哭，有的大半夜的突然哭起来怎么也哄不好，有的甚至整夜哭个不停，这在西方医学上属于儿童睡眠障碍的一种，中医称之为小儿夜啼，俗称夜哭郎、夜啼郎，常见Bing因是脾寒、心热或者受惊吓，而对于找不到具体Bing因的夜哭郎，古人认为可能有三方面的原因：

1

风水

《金锁玉关》里说，亥砂天皇皇，家生夜啼郎，意思是阳宅的亥方（西北方位）有高大尖锐的自然物或者建筑物，家里就会出现夜哭郎。

又说，亥水塘，方团汪，天生小儿夜啼郎，天皇皇，地皇皇，不犯亥水寿命长，意思是阳宅的亥方（西北方位）有方形或者圆形的水塘、水汪，死水一潭，家中也会出现夜哭郎。

亥方，在天星风水中对应天皇星，所以明朝时就有了这样的夜啼咒：

天皇皇，地皇皇，我家有个夜啼郎，往来君子读一遍，安眠稳睡到天光。

能量数字号码868一直到今天，还会见到在路口、桥头、厕所墙上或者电线杆上贴着一张红纸，上面写着天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎；过路君子念三遍，一夜睡到天大亮。

也有用毛笔、墨字写在桃木板上，悬挂在大门口的。

2

关煞

夜啼关是小儿关煞的一种。

《关煞百中经》中提到：春午时，夏酉时，秋子时，冬卯时，小儿日夜焦啼哭，惊骇父母形劳碌，明人退去花园煞，方得安然才闭目。

意思就是春季午时出生的孩子，夏季酉时出生的孩子，秋季子时出生的孩子，冬季卯时出生的孩子犯此关煞。

后来的《通书》中又有所补充，明代的《星平会海》中总结为：

子午卯酉单怕羊，寅申巳亥虎羊当，辰戌丑未鸡常叫，连宵不睡到天光。

春马夏鸡秋怕子，冬兔三周半夜啼。

也就是属鼠、马、兔、鸡，出生在未时；属虎、猴、蛇、猪，出生在寅时或未时；属龙、狗、牛、羊，出生在酉时的小孩子犯此煞。

此两种查法，一般认为《关煞百中经》中提出的那种说法更应验。

3

邪祟

古人认为，夜哭郎也可能是因为小孩触犯了禁忌，招惹了邪祟，被鬼所持。

这种邪祟之物，称之为夜啼鬼，因此古人有捉拿夜啼鬼的法术：

用本家厨下火柴头一个火灭者，以朱书云：吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令！柴头以火烧焦头为上，书了勿令儿知，立在床下，倚床前脚里，男左女右。

在自家厨房的锅灶下，找一根一端烧焦的柴棒，用朱砂写上咒语吾是天上五雷公，将来作神将，能收夜啼鬼，一缚永不放，急急如律令，把柴棒放在孩子的床下，倚靠在前面的床腿上，男孩放在左边，女孩放在右边，这一切都不要让孩子知道。

《三皇内秘文》中认为五方天鬼之外的一切小灵，皆属于精魅之宗，共有七十二精，为天不收、地不管、好乱淫邪、食血肉的不正之鬼。

当中有一女叉精的鬼怪，即是造成小儿夜啼的鬼魅精怪，其文描述女叉精之形貌：状如粗恶妇人，着青衣，于夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。

女叉精系专盗小儿魂魄的精怪，专在夜间进入小儿腹中，使之失魂魄或惊吓而夜啼。

道经中的禁小儿夜啼田字符咒

小儿夜啼，自古以来为医家所重。

敦煌出土的六朝古医方，即有一治疗小儿惊啼法的禁方为：书脐下作贵字，大吉。

宋编《太平圣惠方》亦保留类似的禁方：右脐下画田字，差。

而且这道以田字书脐或画符贴脐的禁方，普遍见于宋代道经的记载。

宋元时期的道经，可发现不少在小儿肚脐书写田字以治夜啼的符咒，如《道法会元》卷154收录的《混元六天妙道一炁如意大法》，其中就有禁小儿夜啼田字符咒。

咒曰：小儿小儿休夜啼，正是老君下马时。

路逢尹喜真人道，书个田字封肚挤。

唵吽吽。

众神稽首，邪魔归正。

敢有不伏，化作微尘。

急急如太上老君律令。

后收录此符的制作方式为：用小黄纸一片如指面大，念此咒，书一田字，涂毕，取罡炁一口入，再取煞炁一口入符中，付与贴小儿脐中，亦可烧服。

即是边念咒语，边书田字符，吸罡炁入口、吹煞炁入符后，将符贴在小儿脐上，或是烧灰后吞服。

类似的咒语见于《无上玄元三天玉堂大法治小儿惊啼符》：小儿小儿不夜啼，正是老君下马时。

老君急报尹喜道，急书田字贴肚挤。

此田字符是随着念咒顺序，次第将田字笔划书写而成。

为何要在肚脐书写田字呢？因为肚脐是邪鬼进入小儿腹中的途径，故治疗时，必须在此限制住进入体内的邪鬼，使其无法动弹。

田字在早期禁咒法中的作用，是法师所建构的神圣空间领域，既杜绝外邪进入，亦防止鬼邪逸出。

加上书符时存想神真，借先天一炁与己身真气相结，达到制伏与压制的效果。

田字符治鬼疾

其实，田字符的主要作用是驱鬼驱邪，如《北帝劈鬼胎鬼块邪炁法》，即有以书田字法治疗因鬼致疾的内容。

其文云：先面北，存身为六丁，右手持钺斧，左手掐第三指第二节，六丁诀不得辄动，动则不灵。

次存地为酆都黑狱，以香焚左右，次屈左足，跪右足，净斧一柄，放于面前。

次令患人面南，对法师立或坐，以右手划地书田字。

田字式：一开天门，一闭地户，丨留人门，丨塞鬼路，一穿鬼心，丨破鬼肚。

次重念咒书田字咒曰：谨请大黑天神六通斩急煞摄，咒尽成，便令患人咳嗽一声，取炁吹于田字中心，急以右手持净斧随炁劈之，实时鬼胎鬼块鬼炁消散。

该法系以存想己身为六丁神，右手持净斧，然后掐诀；之后存想地面为酆都地狱，焚香左右，跪右足，令Bing人与之相对，然后在地面书写田字。

此法书写田字的顺序是先书上下二笔，是为开天门与闭地户；次书左右二竖笔，以留人门，塞鬼路；末书中间交叉的一横一竖，以穿鬼心、破鬼肚。

即先将作祟之鬼框在法师所画定的界限内，然后再念田字咒请神，咒毕患者出声咳嗽，法师或禁咒师即取炁吹于田字中心，完成以斧钺劈除鬼邪的最终目标。

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