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，人类应在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下利用自然，使人类与自然万物在高度和谐统一中相互转换物质和能量，最终实现人类与整个自然生态系统的和谐发展。

在自然环境保护的责任意识方面，笔者认为要坚持“四项措施”的全面实施。

即是说，坚持可持续发展战略，坚持社会法制建设，加大宣传教育力度，加强社会责任意识和个人自觉意识。

综上所述，道教的“中和之道”倡导的是一种人与自然和谐共生的生态理念。

中和之道的生态和谐理论，强调人与自然和合共生的生存之道，要求人类社会始终要遵循“道法自然”的生态伦理，遵循“天人合一”的生态智慧。

道教的这种生态文明思想，正是人类社会必须要大力提倡和加以推广的。

特别是对于现代生态和谐建设，对于构建社会主义和谐社会和推进生态环境的和谐发展皆具有十分重要的现实和指导意义。

常言道：欣赏一个人，始于颜值，合于性格，忠于人品 。

与人交往，重要的是人品，不要让真心待你的人寒了心。

随着时间推移，你会发现，最后留下的，才是最好的。

冷我者，我弃之

有这样一句歇后语，叫：老太太吃柿子，挑软的捏。

善良要带锋芒，不然会被人捏的遍体鳞伤。

有时候，忍一时不能换来风平浪静，退一步不能换来海阔天空，因为，在有些人眼里，包容是懦弱，忍让是无能。

所以，与人相处，不妨区别对待。

人敬我一尺，我敬人一丈，人若要犯我，我绝不妥协。

谁都不想热脸贴冷屁股，合不来的人，敬而远之；若是被出卖，也不用去维系，变了味的友情，果断扬了他，扭曲了的人心，赶紧丢弃他。

人活一世，谁都不傻。

冷我者，我弃之，我们的善良，一定要留给值得的人。

惜我者，我惜之

《菜根谭》有言：人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

人应怀感激之情，将心比心，不忘人恩。

人情是一面镜子，你如何回应你。

做人，亦复如是。

《诗经》有云：投之以桃，报之以李。

你进我一尺，我还你一丈。

人与人之间要礼尚往来，珍惜我的，我绝不抛弃。

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对我好的，我加倍珍惜，天意怜幽草，人间重晚情。

知恩图报的人，到哪里都有人喜欢。

人，可以平凡，可以平庸，但绝不能失了本心。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

而人更应该珍惜、感恩每一次的重逢、遇见。

君子重情不忘恩，小人重财记人过，记人恩，惜人情，人生之路才能越走越宽，格局才能越来越大。

人活一世，如露水一朝，惜我者，我惜之，以心换心，以情换情。

“结有道之朋，断无义之友。

”

和谐是民众一直都在孜孜以求的。

在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和事业事业事业工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协数字能量学字母调。

在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。

和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。

安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。

离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。

要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。

发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。

构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。

其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和"的文化内涵，古为今用。

儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。

儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡"、“非乱"、“非同"为前提，追求以“多元和谐"为目标的理想和谐境界。

佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬"规则。

而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道"为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。

可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

和不一样的人在一起，会有不一样的人生。

人活一生，要感谢的，是那些在最艰难的时刻，依然陪在我们身边的人。

惜我者，我必惜之，冷我者，我必弃之。

Tags： 数字能量学  数字能量  

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